Il pensiero dell’India: autori, testi e dottrine

सलिले सैन्धवं यद्वत् साम्यं भजति योगतः । तथात्ममनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते ॥ यदा संक्षीयते प्राणो मानसं च प्रलीयते । तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते ॥ तत्समं च द्वयोरैक्यं जीवात्मपरमात्मनोः । प्रनष्टसर्वसङ्कल्पः समाधिः सोऽभिधीयते ॥ salile saindhavaṁ yadvat sāmyaṁ bhajati yogataḥ tathātmamanasor aikyaṁ samādhir abhidhīyate yadā saṃkṣīyate prāṇo mānasaṁ ca pralīyate tadā samarasatvaṁ ca samādhir abhidhīyate tat samaṁ ca […]

In questo celebre passo della Bhagavadgītā Kṛṣṇa spiega ad Arjuna il mezzo attraverso il quale fronteggiare le vicissitudini della vita foriere di altalene emotive (gioie e dolori). Si tratta di una virtù, la pazienza, temprata dalla consapevolezza che tutti gli stati sono comunque caratterizzati dall’impermanenza (anitya). मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदु:खदा: |आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत || mātrāsparśās tu kaunteya

साधुकारी साधुर् भवति पापकारी पापो भवति पुण्यः पुण्येन कर्मणा पापः पापेन​ sādhukārī sadhur bhavati pāpakārī pāpo bhavati puṇyaḥ puṇyena karmaṇā pāpaḥ pāpena “Colui che agisce bene diventa buono [mentre] colui che agisce male diventa cattivo [giacche] virtuoso [diventa] con la buona azione e cattivo con la cattiva” Traduzione personale da Bṛhadāraṇyakopaniṣad IV, 4, 5 (VII-VIII

In un passo dell’Atharvaveda (XI, 5, 14) si dichiara che il maestro è la morte (गुरुर् मृत्युः > gurur mṛtyuḥ). Perché? In quanto padre spirituale del discepolo il maestro rappresenta in primis la “tomba” della vita ordinaria e solo successivamente il “grembo” di una nuova rinascita in cui è eradicato ogni seme di ignoranza in